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直接称名01
大致有三种情况 。
(1)自称姓名或名 ，以示自谦 ，并表示对对方敬重。如《鸿门宴》：“不然，籍何以至此？ ”《醉翁亭记》：“太守谓谁？庐陵欧阳修也 。”
(2)用于叙述或作传 。如《陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也 ，字涉。 ”“陈胜 、吴广皆次当行 ，为屯长。 ” 。
(3)称所厌恶 、轻视的人 。如文天祥《指南录后序》：“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。”
称字02
古人幼时命名 ，成年(男20岁、女15岁)取字 ，字和名有意义上的联系 。字是为了便于他人称谓，对人称字是出于礼貌和尊敬 。如韩愈作有《柳子厚墓志铭》 ，子厚为柳宗元的字。
称号03
号又叫别号 、表号 。名与字 、号的根本区别是：名由父亲或尊长取 ，字、号大多自己取 。号一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一种尊敬 。如：陶潜号五柳先生 ，李白号青莲居士 ，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士 ，欧阳修号醉翁 ，晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士 ，等等 。
称谥号04
古代帝、后及大臣死后 ，朝廷按其生平事迹评定一个称号，这个称号就叫谥号。起于周代 ，秦代废 ，汉代复行，历代相沿至清 。如齐宣王的“宣” 、汉武帝的“武 ” ，诸葛亮的“忠武 ” 、欧阳修的“文忠”等 。此外又有私谥 ，为民间所加，始于汉代。如陶渊明谥“靖节 ”。
称庙号、年号05
庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时特立的名号 ，如某祖 、某宗 。始于商代 ，如太甲称为“太宗 ” 。西汉之初承袭此制，按照“祖有功 ，宗有德”的古训 ，新即位的皇帝为刚去世的皇帝议立庙号（汉高祖并非庙号。刘邦庙号太祖，谥高皇帝，俗称汉高帝 、汉高祖） 。此后历代沿袭此制至清代灭亡 。
年号是古代帝王为表示自己统治纪年而定的一种名号。始于汉武帝建元元年（前140年） ，此后直至清宣统三年（1911年） ，每因祥瑞或重大事故而立号改元，有一帝改年号至十数次 ，一年之中数次改年号者 。自明太祖朱元璋始 ，直至清末，除明英宗外 ，每个皇帝只有一个年号（明英宗因土木之变 ，前后做了两次皇帝，有两个年号） 。
历代君王称谓：夏、商称名 ，如禹 、启 、汤；自周至隋 ，多称谥号，如周厉王、周幽王 、秦穆公 、燕昭王、汉武帝 、隋文帝等；自唐至元 ，多称庙号 ，如唐高祖 、唐太宗、宋太祖、宋仁宗 、元世祖等；自明至清，多称年号，如永乐帝 、康熙帝等。
称斋名06
指用斋号或室号来称呼 。如杨万里称杨诚斋 ，姚鼐因斋名为惜抱轩而称姚惜抱、惜抱先生 ，蒲松龄称聊斋先生，梁启超称饮冰室主人等 。
称籍贯07
如孟浩然是襄阳人 ，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人 ，故而人称柳河东；王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖亦为临川人 ，被称为汤临川；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人 ，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海。清末有一副饱含讥刺的名联：宰相合肥天下瘦 ，司农常熟世间荒 。上联“合肥 ”指李鸿章(安徽合肥人) ，下联“常熟 ”指翁同龢（江苏常熟人） 。
称郡望08
如韩愈为河阳(今河南孟州)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族 ，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称 ，世人遂称其为昌黎先生。
称官名09
如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤 ”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋王羲之官至右军将军 ，世称王右军；王维曾任尚书右丞 ，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗 ，又因任过检校工部员外郎 ，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客。
称爵名10
如诸葛亮曾封武乡侯 ，所以后人称其为武侯；谢灵运袭封康乐公 ，世称谢康乐；魏徵曾封郑国公，故世称魏郑公；郭子仪在平定“安史之乱 ”中因功封爵汾阳郡王 ，世称郭汾阳；王安石封爵荆国公 ，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初刘基封爵诚意伯 ，人们遂以诚意伯相称 。
称官地11
指用任官之地的地名来称呼 。如贾谊曾任长沙王太傅 ，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞 ，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史 ，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史 ，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿 ，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
兼称12
如《游褒禅山记》：“四人者 ，庐陵萧君圭君玉 ，长乐王回深父，余弟安国平父 、安上纯父 。 ”前两人兼称籍贯 、姓名及字 ，后两人先写与作者关系 ，再称名和字 。《五人墓碑记》：“贤士大夫者，冏卿因之吴公 ，太史文起文公 ，孟长姚公也。 ”前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓 。
谦称13
(1)表示谦逊的态度，用于自称 。如：愚 ，谦称自己不聪明；鄙 ，谦称自己学识浅薄；敝，谦称自己或自己的事物不好；卑 ，谦称自己身份低微；窃 ，有私下 、私自之意，常有冒失 、唐突的含义在内；臣 ，谦称自己不如对方的身份地位高；仆 ，谦称自己是对方的仆人，含有为对方效劳之意。
(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人) 、不谷(不善)等 。
(3)古代官吏的自谦词有下官 、末官、小吏等 。
(4)读书人的自谦词有小生 、晚生 、晚学等 ，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖 ，则表示自己没有才能或才能平庸。
(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词 。“家 ”用于对别人称自己的长辈或比自己年纪大的亲属 ，如家父 、家母 、家兄等 。“舍 ”用来称自己的晚辈或年龄小于自己的亲属 ，如舍侄、舍弟等。
(6)其他自谦词有：古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常 、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽 、老夫、老汉 、老拙等；女子自称妾；对别国称自己的国君为寡君。
敬称14
表示尊敬客气的态度 ，也叫“尊称” 。
(1)对帝王的敬称有万岁 、圣上、圣驾 、天子 、陛下等 。驾 ，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾 ”代称皇帝 。古代臣子不敢直达皇帝 ，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人 ，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝 。对太子、亲王的敬称是殿下。
(2)对对方或对方亲属的敬称有令 、尊 、贤等 。令 ，意思是美好 ，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子) 、令兄(对方的哥哥) 、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿) 。有时也用于称第三方的亲属。尊 ，用来称与对方有关的人或物 ，如尊上(对方父母)，尊公 、尊君 、尊府、尊翁(皆称对方父亲) 、尊堂(对方母亲) 、尊亲(对方亲戚)、尊驾(对方) 、尊意(对方的意思) 。贤 ，用于称平辈或晚辈 ，如贤家(对方) 、贤郎(对方的儿子)、贤弟 、贤侄 。仁，表示爱重，应用范围较广 ，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄 ，称地位高的人为仁公等。
(3)称谓前面加“先 ”，表示已死 ，用于敬称地位高或年长的人 。如先帝 、先考或先父（已死的父亲）、先慈或先妣（已死的母亲）、先贤（已死的有才德的人） 。称谓前加“太”表示再长一辈 ，如太后 、太爷。
(4)对尊长者和用
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