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明朝的三大科技巨著，分别是李时珍的《本草纲目》 ，徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》 。三大巨著 ，给我们留下了无数的中华瑰宝。
李时珍&《本草纲目》李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧 ，号濒湖 ，湖广蕲州(今湖北薪春)人 。李时珍祖父是民间“铃医 ”,走街串巷，摇铃为人治病 。父亲李言闻，子承父业 ，是当地的名医。李时珍从小耳濡目染 ，阅读医学书籍，常随父亲出诊 ，帮着抄药方 。十四岁那年 ，李时珍补为诸生，后来三次应乡试不中 ，于是决定不再追求功名 ，一门心思跟着父亲学医 。
李时珍善于钻研，治愈了许多疑难杂症 ，很快成为一名医术高明的医生。在行医过程中 ，他发现传统的中医《本草》，品类繁多 ，名目混杂 ，其中还有不少错误。于是，李时珍立下雄心壮志，要重新编写一部新的本草 。
为了实现自己的愿望 ，李时珍广泛阅读各类书籍 ，除医药著作外，“凡子 、史 、经、传 、声韵 、农圃、医卜 、星相 、乐府诸家 ”,无不涉猎 ，前后读了800余本 。同时 ，李时珍注重实地考察，走遍家乡的山川野外 ，还带领儿子、门徒远赴江西、安徽 、河北等产药地 ，在穷乡僻壤，高山峻岭间采集标本 ，绘制图像 ，虚心地向当地的农夫 、渔民、猎人 、樵夫请教，还征集了许多民间治病的处方。
嘉靖年间 ，李时珍为楚王的儿子治好了气厥症 ，便留在王府任奉祠正，兼管医药之事 。几年后， 转赴京城太医院任职 。当时方术迷信泛滥 ，一些人热衷于寻找 、制作仙丹不老药 ，连太医院也深受影响。李时珍不愿同流合污，便托病辞职返乡 。不过 ，在王府和太医院的这段经历 ，对他日后编撰《本草纲目》大有益处 。
回乡后，李时珍便着手编撰工作。他以前人的本草为基础 ，结合自己收集的新资料 ，潜心著作，前后三易其稿 ，历时近三十年 ，直到万历六年(1578)才最终完成，时年61岁 。后来又经过10年三次修改 ，前后共计40年 。李时珍于万历二十一年（公元1593年）去世。万历二十五年（1596年） ，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在金陵（今南京）正式刊行 。
《本草纲目》共52卷，它以药物的自然属性进行分类 。全书共记载药物1892种 ，比前代的《本草》新增374种。在这本巨著中 ，李时珍以药物正名为纲，其余附释为目 ，详细闸述药物的出产、形色 、气味及主治药方 ，验方11096首，配图1160幅 ，共190万字。此外 ，《本草纲目》还记载了众多的动物 、植物和矿物品种，所以 ，也是一部植物学、 动物学和矿物学方面的专著 。
徐光启&《农政全书》徐光启（1562年－1633年） ，字子先，号玄扈 ，上海人 ，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士 、内阁次辅 。1603年入天主教，并师从利玛窦学习西方的天文 、历法、数学和水利等科学技术 ，并致力于科学技术的研究 ，勤奋著述，是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者 ，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。
明万历三十五年至三十八年（1607年-1610年） ，徐光启回乡丁忧，在这三年间 ，他泡在田间进行农业试验 ，总结出许多农作物种植 、引种 、耕作的经验，写了《种棉花法》《代园种竹图说》等农业著作 。
明万历四十一年秋至四十六年（1613年-1618年）闰四月 ，徐光启到天津垦殖 ，再次进行农业试验 。明天启元年（1621年）再次到天津，进行更大规模的农业试验 ，写出了《北耕录》《宜垦令》和《农遗杂疏》等著作。
徐光启在家乡和天津这两段比较集中的农事试验与写作 ，为他日后编撰大型农书奠定了坚实的基础 。
明天启二年（1622年），徐光启告病返乡，他不顾年事已高 ，继续试种农作物 ，同时开始搜集、整理资料，撰写农书 ，以实现他毕生的心愿 。
明崇祯元年（1628年） ，徐光启官复原职，此时《农政全书》初稿已完成。但徐光启忙于负责修订历书 ，无暇顾及 ，1633年去世后，由他的门人陈子龙等人负责修订 ，于1639年刻板付印 ，并定名为《农政全书》 。
全书由于分为12目，共60卷 ，50余万字 ，基本囊括了中国古代汉族农业生产和人民生活的各个方面，治国治民的“农政”思想贯穿其中 。
宋应星&《天工开物》宋应星出生于万历十五年（1587），字长庚 ，江西奉新人。举人出身 ，明崇祯七年（1634年）任江西分官县教谕，后来还做过福建汀州府推官 ，南直隶亳州知州 。?
宋家世代为官 ，曾祖宋景在嘉靖年间任南京工部尚书左都御史等职，祖父宋介庆曾任安徽黟州知州 ，宋应星与兄长宋应异自幼诵习经书 。万历四十三年(1615) ，宋氏兄弟同科，双双考中举人 ，且名列前茅 ，时在地方上传为美谈。然而宋氏兄弟后来虽然多次应试，却始终没能考取进士。
渐渐地 ，宋应星有了新的关注点 。他的曾祖宋景在任南京工部尚书时曾督修过宫殿 ，族人宋应和任工部员外郎时，也督修过北京宫殿，宋应星耳濡目染 ，对建筑和手工业等方面的生产技术产生了浓厚的兴趣 。于是 ，他不再用心科举，开始专心于实用生产技术的研究。
崇祯七年(1634) ，宋应星出任江西分宜县教谕 ，公务之余，便着手著书立说 。经过三年努力 ，到崇祯十年(1637) ， 他写成了一本书 。他认为自然界蕴藏着丰富的资源，是人类赖以生存的物质条件 ，人是万物之灵 ，能够开发自然，创造物质财富 ，因此将他的书命名为《天工开物》 ，天工就是指大自然。
《天工开物》全书分上中下三卷，又细分为十八类，全面系统地记述了中国古代农业和手工业的生产技术和经验 ，内容涉及作物栽培、养蚕 、纺织 、熬盐、制糖 、酿酒及陶瓷 、舟车制造、石灰烧制 、造纸 、采矿、冶炼 ，等等 。书中还配有精美的插图，详细图绘了一些生产工具和生产 、工艺的过程 。
农业方面 ，宋应星撰写的内容在不少方面甚至超越了徐光启的《农政全书》。例如经济作物中的油料作物 ，仅在“膏液篇 ”中就列举16种之多，其中许多是《农政全书》中所没有的 。宋应星对植物的记载也非常详细 ，如在“乃粒篇 ”中对南北方的麦的开花时间 、不同环境下的水稻种植都有详尽的叙述 。
宋应星的《天工开物》被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
医药、卜筮 、种树之书
公元前221年 ，中国历史上第一个大一统的中央集权王朝——秦朝建立 。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一 ，并威胁到了秦朝的统治 。公元前213年秦丞相李斯进言 ，说愚儒“入则心非，出则巷议 ，非主以为名 ，异趋以为高，率群下以造谤。 ”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想 ，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》 ，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书 ”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职 ，天下敢有藏《诗》《书》 、百家语者 ，悉诣守、尉杂等烧之 。有敢偶语《诗》《书》者弃市 。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪 。令下三十日不烧，黥为城旦 。所不去者 ，医药、卜筮 、种树之书。若欲有学法令 ，以吏为师） 。需要特加注意的是，从李斯的上书可知 ，当时帝国所有的书籍 ，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份 。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之 ，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者 ，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得 ，但天下人无有。
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